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周易卦序应如何正确理解

 —、“古今传易,舛讹为多。履畜八体,最为害义。”陈抟认为,按照卦序,应当先是履卦,后面是小畜卦。现在流传的周易卦序小畜在前,履卦在后,造成卦义混乱而无可考证。

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1、卦序的排列是与八卦八变是息息相通的,就如京房八宫卦的变化顺序一样。比如,一阴在下爻开始变,天风姤卦变天火同人卦。继续向上,同人卦变履卦,履卦变小畜卦,小畜变大有。这种变化的如贯珠,丝毫不差,履卦在小畜前。这是一柔始变的顺序,所以序卦第九为履卦,第十为小畜卦。


一阳爻在下始变同样如此,地雷复卦变地水师卦。继续向上,师卦变谦卦,谦卦变豫卦,豫卦变比卦,自然之序也。


谦卦在豫卦前面,谦卦用十五,豫卦用十六,同理履卦应当在小畜卦前面。

孔子三陈九卦,以履卦为九,谦卦为十五,复卦就用二十四了。这就是《龙图大衍》的定数。

2、易象八卦,对应人身八体。大多数易学著作类象都把艮对应为手,认为手有阻止作用。把巽对应为股,认为股为顺从跟随。陈抟认为这样对应是错误的!


鼻为面之山,用艮对应再恰当不过了。艮为鼻,兑为口,艮兑山泽通气,非常有道理。巽为手,风舞万物犹如人手之舞动。震为足,巽为手,雷风相薄恰似手舞足蹈。乾首坤腹即天地定位,坎耳离目即水火不相逮,艮鼻兑口山泽通气,巽手震足,雷风相薄。八卦自然之理非常吻合。

二、“画卦取象,本为特物。见于日用,无所不合。”陈抟说,伏羲当初画卦,就是用来日常教导百姓的,教育百姓日用之间要顺时应物。举目皆阴阳,乾坤六子,应乎万象。

三、“中爻之义,足为造化,纳音切脚,其理则一。”陈抟说,纳音,甲为木,子为水,甲子交合则生金。纳音如切脚,所谓的切脚就是反切,古代汉字的注音方法,即上切字的声母加下切字的韵母形成被切字的注音。如“德”字之“d”,加“红”字之“ong”即成“东”的注音。

纳音与反切注音之理相同,卦体也是这样,上体为乾,下体为坤,乾坤交合生六子,即一卦之中的二三四五爻,也叫中爻。二三四五,造化之气,参互成卦,所谓的“四连互”,如屯卦中有剥卦,蒙卦中有复卦。

一卦见于四卦中,如屯、比、观、益卦皆有剥卦,蒙、师、临、损中皆有复卦。凡此一卦每具于四卦中,皆得祸福倚伏之象。

四、“反对正如,甲子乙丑。有本有余,气序自然。”陈抟说,大凡一物,其气象必有本有余。本者为阳,余气为阴。以十天干为例,甲乙,乙为甲之余气;丙丁,丁为丙之余气;戊己,己为戊之余气;庚辛,辛为庚之余气;壬癸,癸为壬之余气。

十二地支也一样,子丑,丑为子之余气;寅卯,卯为寅之余气……,以此类推。卦也是一样,卦之反对,也是有本有余。比如卦序乾坤屯蒙需讼师比……,坤卦是乾卦之余气,蒙卦是屯卦的余气,讼卦是需卦的余气,比卦是师卦的余气。

乾而后坤,屯而后蒙,需而后讼,师而后比,有本有余,有阳有阴,相次之序,皆其余气也。卦之反对,相次之序,就是自然之理,一气流行,余气联珠,其实就是乾健坤顺之理。

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