新闻资讯
周易解析,风水大全

周易:有变化就有规则,了解规则就能知道事情的发展

圣人经过观察万物之象设立六十四卦,系爻辞卦辞来阐明其中包含的吉凶征兆,阳爻阴爻的往来而生改变。

《易经》的观点只需一个人行事有分寸,安居无事时会去思考生命的各种改变,有所举动时会去确认占验所得的趋势,也就不会犯下生命错误了。

圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生改变。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;改变者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。

001.jpg

是故正人所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故正人居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无晦气。《系辞传上·第二章》

 

子曰:「知改变之道者,其知神之所为乎。」《易》有圣人之道四焉: 以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。是以正人将有为也,将有行也,问焉而以言,其授命也如响。无有远近幽深,遂知来物。非全国之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数。通其变,遂成全国之文;极端数,遂定全国之象。非全国之至变,其孰能与于此。《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通全国之故。非全国之至神,其孰能与于此。

孔子说:“知道改变之道,就知道神的所为。”改变就有规矩,了解规矩就知道下一步的开展,也就知道神怎么安排的。孔子说:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”

夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通全国之志;唯几也,故能成全国之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:「《易》有圣人之道四焉」者,此之谓也。《系辞传上·第十章》

 

《易》曰:「自天佑之,吉无晦气。」子曰:「佑者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以『自天佑之,吉无晦气』也。」子曰:「书不尽言,言不尽意。」然则圣人之意,其不行见乎?子曰:「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。」《系辞传上·第十三章》

《易经》说:“取得天的助佑,吉利并且无往晦气。”孔子说:“佑便是协助。天所要协助的是依从正道的人;人所要协助的是实行诚信的人。实行诚信并且依从正道,又推重贤达。所以取得天的协助,吉利并且无往晦气。”咱们学习《易经》不止于知道改变的规则、并选择下一步如何开展,做到趋利避害。真正把握《易经》的精髓,是真正了解如何 做好当下的工作,可以未来开展到「自天佑之,吉无晦气。」的状况去。咱们做好《易经》提供的九个层面的德行修养功夫,就能做好实行诚信并且依从正道,又推重贤达的圣人境界。

 

《易》之兴也,其当殷之末世、周之盛德耶?当文王与纣之事耶?是故其辞危。危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎,此之谓《易》之道也。《系辞传下·第十一章》

《易经》的鼓起大概在商周期间,商朝灭亡周朝鼓起,所以总是危机四伏。百物不废的隆重道理是什么呢?从始至终的戒惧谨慎,就没有大的灾难了。这便是《易经》的大道了。
 

转载请注明出处周易风水网 » 周易:有变化就有规则,了解规则就能知道事情的发展

分享:

相关推荐